إمام جماعة مسجد سید الشهداء
موهوب وذکی
انه ولد عام 1316 فی کرمان فی أسرة دینیة. کان والده یمتلک دکانا فی بازار قلعة وکان یعیش ببساطة. انه اجتاز دراساته الابتدائیة والمتوسطة عند أسرته حیث الصفاء والفرح. ودرس حتى الصف الثامن هناک لکن قاده ضمیره المطهر وحبه الذاتی إلى الذهاب إلى الحوزة العلمیة لیصبح من دعاة مدرسة أهل البیت علیهم السلام واتجه عام 1333 إلى المدرسة العلمیة المعصومیة فی کرمان لیدرس العلوم الدینیة وفی فترة قصیرة عرف فی المدرسة بالمواهب الفریدة بنوعها والنظم والمثابرة والذکاء واستطاع ان ینهی دراساته التی کان یجب قضاءها فی 3 سنوات، فی عام واحد. انه کان یقوم بتجلید الکتاب لتوفیر نفقات الدراسة وکان یستلم مبلغا قلیلا من تلامذة المدرسة، لقیامه بتجلید کتبهم.
فی عام 1338 توجه إلى مدینة قم المقدسة للدراسة. وتعلم اللمعة على ید الأستاذ ستودة کما تعلم الرسائل والکفایة عند أساتذة کآیة الله مکارم شیرازی وآیة الله سلطانی ثم تمکن من الحضور فی صف الخارج عند الإمام الخمینی قدس سره وآیة الله کلبایکانی. کما کان یصاحب الشهید حجة الإسلام حقانی وشهید آیة الله مفتح.
فی حی مکارم الأخلاق
منذ الصغر کان صاحب شخصیة قویة وکان مؤدبا وحذرا عند التعامل مع الأبوین وکان منذ الصغر یحضر فی مسجد آیة الله صالحی ویؤدی الصلوات الثلاثة هناک. انه کان یصوم وبعد السحور کان یؤدی صلاة الصبح فی المسجد ویشارک فی صفوف تفسیر القرآن انه کان یفکر فی الأسئلة دوما کی یفهم الدرس والبحث کاملا. انه کان صبورا ومتواضعا ولا یتوقف عن العمل وکان مبتسما دائما وکان تجلیا للسمات الحسنة الإسلامیة ویحب العبادة والسهر والمناجاة والقیام بالمستحبات وکان فی فترة الدراسة یبحث دائما عن حلول الرقی المعنویة والروحیة للإنسان وکان یسال أساتذته دائما عن تلک الموضوعات. انه یرى بان على کافة الطلاب الاتصاف بالمواصفات الأخلاقیة حتى تنال رضا إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشریف عندما یتم عرضه علیها وان لا تؤدی إلى غضب الإمام.
انه کان یقول: ان الحسنة نوعان الذاتیة والظاهریة. بعض الناس جمیلون ذاتیا لکن البعض یتزینون کالعروس کی یظهروا جمیلین أما الحسنات تختلف عن هذا إذ کنتم جمیلین ذاتیا فهذا هو المطلوب. وإذا لم تکونوا جمیلین، علیکم بتزیین أنفسکم. کما کان یقول: یجب تربیة الأولاد أحسن تربیة کی یحفظوا من المساوئ فی المجتمع.
مجاهد شجاع
منذ دخوله مدینة قم، تعرف إلى الإمام قدس سره وأهدافه وکان یدور حول محور الإمام. بما انه کان زمیلا مع الشهید حقانی وصدیقا له وکان یناضل مع نظام الشاه برفقته. فمنذ بدایة نهضة الإمام الخمینی قدس سره عام 1342 تابع نشاطاته الدینیة والسیاسیة بقوة وقام بنشر وطبع البیانات. وکان یقوم بالنشاط علنا ویفضح النظام والمجموعات الدینیة المنحرفة فی کرمان ولم یکن یخاف التعذیب والسجن. سواء فی فترة النضال فی مواجهة نظام الشاه أو فی فترة مواجهة المجموعات المنحرفة دینیا فی کرمان.
بعدما منع من اعتلاء المنابر، ترک قم واتجه نحو طهران وقام بالنضال باسم مستعار أی کرمانی. لم یمر على زواجه سوى 20 یوما إذ ذهب إلى الأهواز لتبلیغ الدین ولاحقه السافاک وهذا ما أدى إلى ابتعاده عن الساحة لشهرین وفی هذه الفترة لم تکن أسرته تعرف عنه شیئا إذ رجع إلى طهران بعد شهرین من الحیاة فی الأهواز فی سریة تامة وقام فی المساجد مدینة طهران بالنشاط التبلیغی والتربوی والإرشادیة.
انه کتب رسالة الإمام قدس سره بسریة بغیة تعرف الناس على الإمام وکان یقوم بتوزیعها فی المدن والقرى وفی عام 1351 و1352 بفضح النظام فی مدینة کازرون ودعوة الناس إلى مواجهة الشاه.
بعد انتصار الثورة الإسلامیة وبالرغم من انه کان یعمل قاضیا لفرع 14 من المحکمة المدنیة الخاصة والفرع الخاص بأسر الشهداء فی مؤسسة الشهید، لکنه لم یترک العمل التوعوی وکان یأم الجماعة فی مسجد سید الشهداء الواقع فی شارع هلال الأحمر ویقوم بإدارة المسجد والنشاطات الثقافیة. فی هذه الفترة لم یترک التدریس وکان یقوم بالتعلیم فی منظمة الدفاع ومنظمة الدعایة الثقافیة.
نحن لم نذهب أی مکان بغیة الحصول على الطعام
کان یزور الراحل آیة الله مشکینی عندما کان منفیا إلى ماهان وکان یقوم بالتبلیغ فی "محی آباد". عندما رجع إلى قم کان یرسل إلى الناس الکتب والبیانات والکراسات وتمکن من إنشاء مکتبة فی القریة تتضمن ما یقارب 1800 کتاب. یقول أحد أهالی القریة وهو السید علی خان بور محی آبادی: ان الشیخ کان یأتی برفقة زوجته إلى القریة وکانا یقومان بتبلیغ الدین معا وبما ان العمل کان فی هذا السبیل شاقا فکنت أقول لهم کأنکما منفیان إلى هنا ویقول الشیخ نحن نتناول الخبز الجاف ولا نذهب لملأ بطوننا من الطعام نحن تناولنا طعام إمام الزمن عجل الله تعالى فرجه کی نخدم دین الله تعالى.
یجب أداء حق المنبر
کانت "جوبار" إحدى الأماکن التی یحضر الکثیر فی منبره إذ کان هناک یباحث الفرق الصوفیة والدرویشیة وکان یواجههم بقوة. انه یقول: ان الأسلوب الذی تعملون به لیس أسلوبا إسلامیا مع انکم تعتقدون بانکم تتبعون الإمام علی علیه السلام لکنکم لا تعرفوا بان الإمام یرفض الأعمال التی تقومون بها. عند التعامل مع تلک الأعمال کان الدراویش والسافاک، یهددونه لکنه کان یستمر بعمله لشجاعته. ذات مرة عندما حذرته شرطة جوبار بالابتعاد عن التحدث فی الجانب السیاسی والاکتفاء بالحدیث الدینی، قال لهم بشجاعة: اننا نؤدی ما یفرضه واجبنا علینا کی نؤدی دین المنبر فعلینا أداء حق المنبر. ذات مرة وفی خطابه حماسیة کان یتحدث عن خیانة الشاه للبلاد، قرر عملاء السافاک اعتقاله لکن عندما عرف أحد أصدقاءه الخبر، أخبره فهرب فی لباس مزور. انه کان یفکر فی إعداد تنظیم وکان یقول: لا یمکن ان لا یأتی عالم الدین إلى القریة ویجب ان یکون من أهالی القریة قد لا أستطیع ان احضر هنا دائما هذا لیس بصحیح؛ علینا تشجیع شباب القریة لکی یتجهون إلى دراسة العلوم الدینیة کی یصبحوا علماء دین ویتولون الشؤون الدینیة لأهالی القریة بأنفسهم.
لو لم یحضر الشباب فیجب ان نذهب عندهم
فی السنوات الواقعة بین 1350 حتى 1355 قام بدراسة أحادیث الإمام علی علیه السلام فی مؤسسة نهج البلاغة إلى جانب السید دین برور وموحدی ساوجی وقام بطبع عدة کراسات فی المؤسسة ووضعها فی متناول أیدی الراغبین. وکان قد طرح فی نهایة الکراسات عدة أسئلة وخصص جوائز لهذا العمل وکان یقول لو لم یحضر الشباب فعلینا ان نذهب عندهم ونرسل هذه الآثار إلى بیوتهم انه کان باحثا قدیرا وکاتبا ماهرا وکان یرى بأنه الکتابة لابد ان تکون سهلة کی لا تصبح صعبة للشباب.
هنا مکان آخر
یقول شقیقه: کان یدعونا بعض الأحیان إلى غرفته واننی کنت أبقى هناک بعض اللیالی وعندما کان یستیقظ لصلاة اللیل وبما کان یعرف بانی ارغب فی أداء صلاة اللیل، فکان یوقظنی. کان یعلمنا صلاة اللیل وکنا نؤدی الصلاة إلى جانبه وکان یغرق فی العبادة والتهجد، بحیث لم کنت أستطیع مواصلة الصلاة مثله. فی حرم أهل البیت علیهم السلام کان غارقا فی الحضور. عندما ذهبنا إلى کربلاء قررنا بعد الزیارة والعزاء ان نخرج من الحرم. لکنه قال: یا أخی متى یصبح من نصیبنا العودة إلى هنا ومتى تقودنا الریاح للحضور هنا؟ هنا مکان آخر. اننا خرجنا من الحرم لکنه استمر فی الصلاة والعبادة لساعات.
خلف الاشارة الحمراء
انه کان یکره التبذیر سواء فی المیاه أو الطعام أو الوقت على سبیل المثال عندما یواجه فی السیر الاشارة الحمراء کان یطفئ السیارة ویطالع کتابا لعدة دقائق ویقول اننی قرأت عدة سطور من الکتاب وربما استوعبت شیئا منه لکن کان الآخرون یتذمرون بانه لماذا لا تصبح الشارة حمراء؟ لکننی أسیر بهدوء وهم یسیرون بغضب.
لا أرید العیش فی هذه الظروف
تقول زوجته انه کان یرى بانه یجب ان نستفید من سهم الإمام بشکل قلیل وعند الحاجة فقط. لان الناس تعبوا کثیرا ودفعوا خمس أموالهم وکان قانعا فی الأعمال الأخرى التی کان یؤدیها وکان یقول: اننی أستطیع ان احصل على أموال کثیرة بواسطة الکتابة والامتثال لأوامر السافاک لکننی لا أرید العیش فی هذه الظروف إذا کان بإمکانکم مساعدتی فی هذا السبیل فأدعو ربی لکم. ان کان معلما للأخلاق واننی لم اسمع منه کذبة واحدة طوال حیاتی کان یبدی حساسیة خاصة تجاه الغیبة أو الکلام الذی یذکر اسم الآخرین فیه وکان یعارض الحدیث عن الأشخاص الذی یعارضون الإمام. فی لیلة قبل الاستشهاد کان یذکر الله تعالى بسبحته الصغیرة لکن دار وجهه نحوی وسط التسبیح وقال: أعزاءی اننی الآن اذهب إلى الجبهة وأرید ان أوصیکم بان الشیطان یمکنه ان یتغلغل بیننا عبر هذا الطریق ونحن لا نفترق ذنوب کالقتل والنهب والشرب حتى یستطیع ان یتغلغل بیننا الشیطان فیجب ان نکون نراقب حدیثنا وان لا نغتاب بل یجب اتخاذ الدقة فی الحدیث الذی نتفوه به. ثم رفع سبحته وقال قسما بالله اننا مسئولون أمام الله تعالى فی الآخرة عن أی کلمة تصدر منا فاحذروا ان تقولوا کلمة یرضى الله تعالى منا.
اصلاح البنات یعنی اصلاح المجتمع
تقول زوجة الشهید انه کان یرى بان إذا أصلحت البنات والنساء فی المجتمع، یصلح المجتمع، على هذا کان یبذل مساعی کبیرة فی تربیة البنات. وبالتحدید بعد انتصار الثورة کان یقوم بالاستشارة فی المدارس ویلقی محاضرات کان آنذاک یقول البعض یجب منع البنات من دخول الجامعة لکنه کان یقول: یجب ان تتطور البنات کذلک وان تمتلک الحق فی المجتمع عار علینا ان تبقى النساء فی الجهل بعد الثورة عار علینا ان یأتی الرجال بعد الثورة ویدرسون فی مدارس البنات، بینما تمتلک النساء القوة والعلم للقیام بهذا العمل. انه کان یقوم بالتثقیف فی هذا المجال کذلک من خلال المحاضرات.
لو کان باستطاعتی فلم أنام
قال أحد ما ان الراتب الذی تستلمه لا یساوی الفترة التی تؤدی فیها العمل. قال اننی کنت أتمنى یوما ما ان أتفوه باسم الإمام بحریة. فالآن انا اتحدث بحریة فی التلفاز وینتشر اسمه فی کافة أنحاء العالم اننی اعشق الإمام والثورة ولو کنت لا أنام 6 ساعات واخدم الإسلام لفعلت واحمد ربی بانه جعلنی حیا کی اخدم الثورة کان یقول دائما إلهی اجعلنی شهیدا فی سبیلک.
لم أغلق باب المحکمة
انه کان یشعر بالمسئولیة وعلى هذا کان یحضر فی المحکمة قبل بدایة الوقت الإداری وکان یترک العمل بعد الانتهاء من الوقت الإداری. عندما یقال بانه علیک العمل لـ 8 ساعات، کان یقول اننی لم أغلق باب المحکمة لأننی أقوم بعمل الناس لرضاء الناس. وکان یتحدث مع الناس بحیث إذا دخل شخص ما بغضب إلى غرفته، فانه یخرج بهدوء منه. کان یتلو آیة من القرآن ویقرا الروایات وکان یقوم بنصیحة الآخرین ولا یسمح بتدمیر حیاتهم وحتى لو یکن الحق بجانب الشخص فی المحکمة، فانه لا یکتفی بإصدار الحکم وکان یقنعه بکلمات مرنة بان لیس له الحق وفقا للشرع والقانون.
فی حسرة الشهادة
تقول زوجة الشهید عندما قاموا بنفجیر حزب الجمهوریة الإسلامیة، کان من المقرر ان یذهب إلى هناک لکن کان لدینا ضیف ولم یتمکن من الذهاب. عندما سمع خبر الانفجار اتجه نحو مکتب الحزب وشاهد الحادثة عن کثب انه کان حزینا تلک الأیام وکان یبکی دائما ویقول: أصدقائی نحن کنا معا لسنوات فماذا ترکتمونی وحیدا وذهبتم؟
یقول ابن الشهید: قال فی یوم استشهاده إلى شخص ما فی السیارة التی کانت تقله إلى المطار: لو استشهدت، قل لهم رؤیتی فی المنام: شاهدت فی المنام لیلتین سابقتین بان هناک مجلس یسمى مجلس فاطمة الزهراء علیها السلام وأنها حاضرة فی المجلس أردت طلب الإذن من السیدة فاطمة الزهراء للدخول قیل إذن لکم. اننی دخلت وأدیت الاحترام وقبلت حجابها قالت یا محمد لا تقلق أنک تأتی نحونا فی هذه الأیام. عندما رکبنا الطائرة أعلن الطیار: الطائرة لا تستطیع الطیران لأنها تحمل عشرة أشخاص أکثر من حجمها ولا یمکننا الطیران. فنزل الشیخ برفقة 9 آخرین لکن بعد لحظات جاء آیة الله محلاتی وقال یعانی أحد ما من الم شدید ونزل من الطائرة تعال وکن بجانبنا یا سید کرمانی کان یجب ان تأتی فی هذه الطائرة وفتح لکم المجال.
ان هذا العالم المناضل استشهد فی الأول من اسفند عام 1364 عندما کان راکبا فی الطائرة إلى جانب عدد من العلماء والمناضلین الثوریین بینما کان متجها إلى جبهات الحق فی مواجهة الباطل تعرض إلى هجوم الطائرات العراقیة.