الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على سیدنا محمد الصادق الوعد الأمین، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنک أنت العلیم الحکیم، اللهم علمنا ما ینفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن یستمعون القول فیتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتک فی عبادک الصالحین.بناء المسجد النبوی الخطوة الأولى فی مجتمع المدینة النبویة:
أیها الإخوة الکرام، مع درس جدید من دروس فقه السیرة النبویة، وقد وصلنا إلى أن النبی صلى الله علیه وسلم ما إن وطئت قدماه أرض المدینة حتى سارع إلى بناء المسجد، وهناک ثقافات أخرى تُسارع إلى بناء المسرح، وکل ثقافة أرضیة هناک شیء کبیر عندها، أما المسلم فروحه فی المسجد.
لقول النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فی أحد السَبْعَةِ الذین یُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِی ظِلِّهِ یَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:
(( وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِی الْمَسَاجِدِ))
ماذا یعنی بناء المسجد النبوی ؟
لذلک فی هذا اللقاء الطیب حدیث عن دور المسجد فی الإسلام.
أولاً: لأن النبی معصوم، ولأن سنته أقواله، وأفعاله، وإقراره، فماذا یعنی بناء المسجد، وماذا کانت صفات مسجد رسول الله ؟
1- المسجد هو الهیئة العلیا فی الإسلام:
أولاً: بناء مسجد المدینة کان أول عمل لرسول الله صلى الله علیه وسلم فی المدینة، لأن المسجد یحتل أعلى مکانة فی المجتمع الإسلامی، فهو مکان العبادة، ومکان طلب العلم، ومکان لقاء المسلمین، الآن موقع هذا المسجد کان فی مرکز المدینة، کان یتوسط المدینة المنورة.
2- المسجد النبوی کان فی الوسط الهندسی للمدینة النبویة:
أحیاناً یکون المسجد الأول فی طرف القریة، وهذا خطأ کبیر، المسجد یجب أن یکون فی الوسط الهندسی، وهل تصدقون أن بیت الله الحرام یقع فی الوسط الهندسی للأرض فی الوسط الهندسی للعالَمین القدیم والجدید، فلو أخذنا العالم القدیم، وأخذنا أطراف العالم القدیم ووصلنا بین الأطراف بأقطار، یکون مکان تقاطع الأقطار هو بیت الله الحرام، ولو أخذنا العالم الجدید، وأخذنا أطراف العالم الجدید، ووصلنا بینها بالأقطار یکون مکان تقاطع الأقطار هو بیت الله الحرام، ولا یقابل بیتَ الله الحرام موقعٌ بری فی طرف الأرض الآخر، طبعاً فی هذه المسألة بحث مطول، وأراه أنا من الإعجاز العلمی ؛ أن موقع مکة المکرمة هو الوسط الهندسی للعالَمین القدیم والجدید، فإن مکة تبعد عن أی نقطة فی أطراف العالم القدیم 8500 کم، وتبعد مکة المکرمة عن أی نقطة متطرفة فی العالم الحدیث 13 ألف کیلومتر، فمکة المکرمة بهذا الاعتبار وسط هندسی للعالَمین القدیم والجدید.
3- المسجد له رسالة شاملة:
کان هذا المسجد على تواضعه مرکز النشاط العام العمرانی، والاقتصادی والاجتماعی، والتربوی، والسیاسی، والعسکری.
مع الأسف الشدید جداً فإن بعض المساجد للصلاة فقط، المسجد له ـ ولا أبالغ ـ مئات الوظائف، للصلاة، ولإلقاء الدروس، وللمشاورة، المسجد له رسالة، وما لم یستعد المسجد رسالته فلن ینهض المجتمع الإسلامی، رسالته مکان یجمع المؤمنین، یجمعهم للعبادة، ولطلب العلم، وللتشاور، وللتعاون، من أجل أن یؤدی المسجد رسالته.
المسجد النبوی کان بسیطاً، أنا أتمنى أن یکون مسجدنا بسیطاً.
أعرف مسجدا کنت أدرس فیه فی دمشق، واسع جداً، جدرانه مطلیة بطلاء جید ، فیه إضاءة جیدة، وتدفئة جیدة، وتکییف جید، و مکبِّر صوت جید، لکن ما فیه زخرفة، لذلک هناک محسنون لا یدفعون فی بناء المساجد إلا على الهیکل فقط، لئلا یتورط من یشرفون على بناء المسجد بزخرفة غالیة جداً.
أنا أذکر مسجدا من أجل آیات تزین جدرانه دفعِت ملایین اللیرات، ومکن بثمن هذه الزخرفة لجدرانه أن ننشئ مسجدین بالمبلغ نفسه.
أول صفة: ینبغی أن یکون المسجد مریحاً، فیه تدفئة شتاء، وتبرید صیفاً، وفیه ماء بارد، وماء ساخن للوضوء فی الشتاء، وفیه نقل صوت جید، وفیه إضاءة جیدة فقط، هذا المطلوب، فما فوق ذلک یمکن أن ینفق فی بناء مسجد آخر، فصفة هذا المسجد أنه کان بسیطاً، من حیث مواده الأولیة، وفی الوقت نفسه کان هذا المسجد معهد إعداد رجال، فقد ترک النبی علیه الصلاة والسلام أبطالا، أین تربوا ؟ فی المسجد، المسجد یبنی نفوس المؤمنین.
لذلک المؤمنون فی مساجدهم کالسمک فی الماء، والمؤمن یحب الله، ومن فروع محبة الله محبة المساجد، فهو یرتاح فی المسجد، ولما یصلی.
إذا سافرت إلى بلد، ودخلت إلى مسجد تقضی حاجة، ثم تتوضأ، وتصلی فإنک تستریح راحة کبیرة جداً.
کتعریف دقیق: کان المسجد معهداً لإعداد الرجال، وبناء المجتمع، فکیف تبنی بناء من أساس، الطابق الأول، الثانی، لبنة، لبنة، دعامة، دعامة، المسجد یبنی المؤمنین، یبنی عقیدتهم، یبنی منهجهم، یبنی نفوسهم، یبنی تصوراتهم، یبنی آمالهم.
کان مسجد رسول الله صلى الله علیه وسلم دار عبادة، ومجلس شورى، ومعهد علم، وتعلیم، وتربیة، ومجلس ضیافة، یأتی ضیف إلى المسجد، ومکان حوار بین الأطراف مع الوفود القادمة إلى الرسول صلى الله علیه وسلم، ومأوى للمهاجرین، ومصنعاً للأبطال، وحبساً للأسرى، ومجلس دعوة إلى الله، إلى غیر ذلک من المهمات الجلیلة.
هذه المهمات الجلیلة فی آخر الزمان مُسخت إلى أداء الصلوات فقط، وهو فی الحقیقة مجلس شورى، مدرسة تعلیم، بناء أمة، تدریب، حوار، استقبال ضیوف، مأوى للفقراء، فی أجنحة تابعة للمسجد.
وإذا کان النبی علیه الصلاة والسلام قدوة ومثلاً أعلى فی بنائه، ووضع أساسه وتحدید قبلته، فهو فی الوقت نفسه القدوة والمثل الأعلى للمسلمین فی القول، والعمل والسلوک، کان بنفسه یبنی المسجد.
بالمناسبة: بناء المسجد وسام شرف، وأذکر عالما کبیرا من علماء مصر کان مقیما فی مکة المکرمة وقت توسعة الحرم، حدث عن نفسه فقال: عمل أیاماً طویلة وشهوراً فی نقل التراب من مکان إلى مکان، على علو قدره، لأن بناء المسجد وسام شرف للمؤمن.
﴿وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ ﴾
(سورة البقرة الآیة: 127 )
مرة زرت إنسانا یعمل فی خدمة المسجد، لکن لفت نظری أن المسجد نظیف نظافة تفوق حد الخیال، وکأنه بیت لامرأة أصیبت بوسوسة النظافة، فمن مستحیل أن تصلی ببذلة ذات لون داکن، وأنت ترى شیئاً أبیض عند رکبتیک، لتنظیف السجاد الیومی بالآلات حدیثة مع الماء والغسیل، فکان هذا الأخ یتفانى فی خدمة المسجد، إن تدخلت إلى مرافقه العامة فکأنها فی بیت، صاحبته مصابة بوسوسة النظافة، سألته، قال لی: هذه صنعة الأنبیاء.
﴿أَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ ﴾
(سورة البقرة الآیة: 125 )
خدّام المساجد تحفِّزهم هذه الآیة حفزاً لا یعقل.
﴿أَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ ﴾
(سورة البقرة)
إذاً: خدمة المسجد وسام شرف، وأنا أقول دائماً: لو أن إنسانا أخذ قشة من المسجد، ووضعها فی جیبه کان له أجر، وجد قشة یجب ألا تکون، حملها، ووضعها فی جیبه، هذا من تعظیم الله عز وجل، لقول تعالى:
﴿وَمَنْ یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾
(سورة الحج)
بیت النبی (ص) وحجرات أزواجه کانت بجوار المسجد:
وکان بناء حجراته وسکناه بجوار المسجد، أنا أرى البیت المجاور للمسجد له میزة کبیرة جداً، تستمع إلى الأذان، وللصلوات الخمس، فتبادر إلى الصلاة فی المسجد، وأنت جار المسجد، وصلاة الجماعة تعدل صلاة الفرد بـ 27 ضعفا، وأنا أتمنى إذا اشترى إنسان بیتا أن یلحظ أن یکون قریباً من المسجد.
لذلک کان علیه الصلاة والسلام حجراته وسکانه بجوار المسجد، وبابه مشرّع إلیه، ویعجبنی کثیراً أن یبنى المسجد ومعه بیت للإمام، وللخادم، ولما تؤمِّن للإنسان بیتا فإنه یستقر، والآن مساجد عدیدة فیها بیت للخادم والإمام، وما دام المسجد فی مرکز المدینة فالنبی علیه الصلاة والسلام کانت بیوته حول المسجد، وهی فی وسط المدینة.
بعض العلماء یحرصون على أن تکون بیوتهم فی مرکز معقول، أحیانا یختار مکانا بعیدا جداً مریحا، لکنه بعید عن حاجات الناس.
فحجرات النبی علیه الصلاة والسلام تسهل لقاء الناس معه، وسؤالهم إیاه وتعاونهم، وتظافرهم حوله، ومعه، وبه، فکانوا کالبنیان المرصوص یشد بعضه بعضا ، لکن حدث تطور جدید:
لما توسعت المدینة وامتدت، والأطفال یصعب علیهم أن یأتوا إلى المسجد أمر النبی بإنشاء مساجد فی أطراف المدینة، هذه حاجة، فهناک مسجد مرکزی، ومساجد للأطفال وللضعفاء، وللمتقدمین فی السن، هذه المساجد قریبة من بیوتهم.
لابد من توسیع رسالة المسجد:
أنا أفرح أشد الفرح حینما أرى فی معظم المساجد معاهد تحفیظ قرآن للأطفال فی الصیف یتعلمون القرآن، ویکون مأوى لهم، والعطلة الصیفیة مشکلة کبیرة لأسرة لا ینضبط أبناؤها.
والله مرة سافرت إلى بلدة فی الشرق، دخلت إلى المسجد فلم أجد مکانا، کل الحاضرین صغار یتعلمون القرآن الکریم، الآن بعض المعاهد تستغل الوقت فتقیم معهدا صباحیا ثانویا، ومعه توقیت مسائی للجامعیین، ففی النهار هذه القاعة للصف السادس الشرعی، ومساء هذه القاعة لاختصاص الشریعة والقانون، فلما نستخدم البناء مرتین فهذا نوع من الاستغلال للبناء، أنا أتمنى أن یوظف المسجد فی وظائف لا تعد ولا تحصى.
الآن مکتبة مثلاً، الکتب غالیة، فإذا وُحِدت مکتبة فی المسجد فهذا شیء جمیل، أحیاناً مستوصف، الآن بعض المساجد معها مستوصف، المحسنون یؤسسون هذا المستوصف فیه أطباء للمعالجة العامة، ومعالجة داخلیة، وقلبیة، وجلدیة، فیه أجهزة، فیه أدوات، فیه موظفون، فصار المسجد فیه مکتبة، ومستوصف، و مدرسة، وملحق معه معهد، وجمعیة خیریة، ومکان للدعوة، ومکان للقاءات، ومکان للحوار، ومکان للضیوف، هذا الذی أتمناه أن یستعید المسجد دوره القدیم، لأن وظائف المسجد لا تعد ولا تحصى، وهی کثیرة جداً.
لکن بالمناسبة، لو أن قریة فیها ثلاثة مساجد، أحد المساجد یتسع لکل أبناء القریة من أجل وحدة الشمل، لا یجوز أن تکون صلاة الجمعة إلا فی مسجد واحد، إذا کان أحد المساجد یستوعب أهل القریة کلهم، إذاً: الصلاة صحیحة فی واحد، وغیر هذا الواحد الصلاة غیر صحیحة.
لذلک قالوا کقاعدة: الجمعة لمن سبق، یعنی أول مسجد تقام فیه الجمعة فیه الصلاة صحیحة، أما الآن دمشق فیها خمسة ملایین ونصف ملیون، ولا یوجد جامع یمکن أن یستوعبهم، إذاً: جمیع المساجد صلاة الجمعة فیها صحیحة، فلا حاجة أن نصلی الظهر، والسادة الشافعیة یصلون الظهر احتیاطاً.
الجانب الشکلی فی المسجد النبوی:
وکان المسلمون یستنیرون لیلاً بإشعال سعف النخل فی مؤخرة المساجد، سبحان الله مفارقة حادة، المساجد کبیرة، مزدانة، مزخرفة، مدفأة شتاء، مکیفة صیفاً، فیها إنارة ، فیها ثریات، فیها منابر، فیها أماکن تدریس، فیها أبهاء، فیها صحن کبیر، والمسلمون یغزون فی عقر دارهم.
قدیماً کان المسجد أرضه من البحص، وسقفه من سعف النخیل، وقد حدثنی أحد الإخوة الکرام أن المسجد النبوی الروضة فیه خضراء، والمسجد الحالی یغطی مساحة المدینة المنورة کلها، أی إن حدود المسجد الحالی حدود المدینة فی عهد رسول الله کلها، والروضة الشریفة مع المحراب، مع السواری، هذه مساحة المسجد فی عهد رسول الله، فالعبرة بالقلوب المؤمنة، لا بالثریات المتألقة.
تمیم الداری کان فی الشام فاشترى قنادیل وحبالا، وجاء إلى المسجد النبوی، وعلق القنادیل بالحبال، وأشعل القنادیل، ثم دخل النبی علیه الصلاة والسلام فسرَّ بهذه القنادیل سروراً عظیماً، وسأل: من فعل هذا ؟ قالوا: تمیم الداری، فأثنى علیه ثناء کبیراً.
لذلک خدمة المسجد شرف کبیر، تروی روایات أن المسجد النبوی الشریف استغرق بناءه سبعة أشهر، والنبی علیه الصلاة والسلام یسکن فی دار أبی أبوب الأنصاری، ثم نقل سکنه إلى حجرتی سوده بنت زمعة وعائشة زوجتی رسول الله صلى الله علیه وسلم ومن ثمّ بنیت باقی الحجرات تباعاً.
أنا أتمنى أن یکون المسجد مکان عبادة أولاً، ومکان تدریس ثانیاً، ومکان لقاء ثالثاً، ومکان حوار رابعاً، وفیه مکتبة، وفیه مستوصف، وفیه مدرسة، وفیه مرافق کثیرة، فلعل الله سبحانه وتعالى یعید لنا مجد المساجد، وقد قال علیه الصلاة والسلام:
((خیر البقاع المساجد، وشرها الأسواق )).